والمستقبل . وإذا كان هذا ينطبق بوضوح كامل على التيّار الديني فهو ينطبق أيضا على التيّارات الأخرى باعتبار أن لكل منها سلفا يتّكئ عليه ويستنجد به . هكذا يقتبس العرب جميعا مشروع نهضتهم من نوع الماضي ، إما الماضي العربي الإسلامي وإما « الماضي - الحاضر » الأوروبي ، وإما التجربة الروسية أو الصينية أو . . . والقائمة طويلة . إنه النشاط الذهني الآلي الذي يبحث عن الحلول الجاهزة لكل المشاكل المستجدّة ، في « أصل » ما . ( الجابري ، نحن والتراث ، 19 ، 12 ) . - عندما انفتحت أمام الفكر العربي المجالات الفلسفية ، راح ينمو ويتطوّر ليسمو فوق واقعه دون الانسلاخ عنه . فجاءت تعابيره الذهنية تطابق تلك العينية وفقا لمقولات جامعة ولأحكام صادقة . ( جيرار جهامي ، الإشكالية اللغوية العربية ، 155 ، 11 ) . - إن الفكر العربي أسطوري في قطاع عريض منه . . . ثم هو حدسي وكراماتي في القطاع الصوفي . وهو خبري فعلا في بعض جوانبه ، ولعلّه غير محلّل أي غير غطّاس في جوانب أخرى ؛ ومجزّئ في جوانب أخرى أيضا . لكنه ، في جميع الأحوال ، ليس أسطوريّا فقط ، ولا تجريبيّا فقط ، ولا توفيقيّا فقط ، ولا خبريّا فقط . . . إنه كل تلك القطاعات معا بدرجات مختلفة باختلاف العصر والمجتمع والتراكيب الاجتماعية والإنتاجية عبر التطوّر المجتمعي المحكوم قوانين موضوعية . ( علي زيعور ، التحليل النفسي للذات العربية ، 191 ، 5 ) . - أصبح من الضروري أن لا يكتفي الفكر العربي بتعقّب ما أنجزه الغير ، بل عليه أن يستبقه لكي يخرج من نطاق الأدلوجة ويطرق حيّز الفكر الحديث المطابق للواقع . إذا بقي الفكر العربي حبيس الأدلوجة ، إذا استمرّ فيما تعوّده من تبرير ما ليس منه بدّ ، وهو تبرير خارجي ، بالنتائج لا بالأصول ، فإنه سيعيق ذلك النشاط الإصلاحي الذي نشأ ( أي الفكر العربي ) : لبعثه وتشجيعه . لكي يعزّز دوره كدليل ومرشد ، عليه أن يتقدّم في آن المجتمع العربي ، الذي يهدف إلى تحديثه ، والمجتمع الغربي ، الذي يحيل عليه كنمط وأنموذج . المطلوب من المفكّر العربي ، المطّلع والمسؤول ، هو أن يكون مصلحا من وجه ومبدعا من وجه . ( عبد اللّه العروي ، الإيديولوجيا العربية ، 253 ، 25 ) . فكر عقائديّ * في الفكر النقدي - مبنى الفكر العقائدي ، والإيديولوجي عموما ، هو الرؤية ، المعلنة أو المضمرة ، التي ترى إلى الحقيقة كأصل نقي أو كمرجع قدسي أو كنموذج تامّ أو كنظرية نهائية ، أو كطريق واحد ووحيد يملك أسراره ومفاتيحه حراس العقيدة لدى كل طائفة ومذهب . ( علي حرب ، الاستلاب والارتداد ، 29 ، 20 ) . - إن الفكر العقائدي فكر ينضوي بين حدّين : الحدّ النظري الأساسي والحدّ الجماعي المصلحي . وتحليل الحدّ الأول ينهي عملية تحليل مضمونه الخالص ويفتح الباب لعملية تحليل تفاعله مع مستويات الواقع المجتمعي الكلّي الذي يحيط به ويحدّد قيمته . ( ناصيف